【第16届科技节】秋雨无声，行者无疆

     高二（7）班 马扬     指导老师：屈艳青

第16届科技节“新华书店杯”读书征文大赛优秀作品

     翻开《文化苦旅》古朴厚重的扉页，透过那些隽永的方块字，我窥见了那个穿过黄沙与炊烟， 行过文明与荒原的踽踽独行的背影——余秋雨。

   “于漫漫岁月间，浪迹宇内,周济天下。”从有着七千年文明遗迹的浙江余姚走出，余秋雨先生踏遍了世界上险远隐秘的文化角落，捕捉到那些只有风听见的遗失的叹息和回答。他将文化的求索与播扬做到了极致,却也尝尽了文化之“苦”。所幸，“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。
    三十多年前,余秋雨先生毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访被埋没的文化遗址。这个自称”生态流浪者”的浪子开始了在古老文化大地上的漫长苦旅。“我在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”从一泻千里、万里直下的长江到漫漫黄沙；从汇聚了古人无限智慧的都江堰到莫高窟的千年悲怆；从“雨落堂前,江南就躲进了茶盏里，连盏上的青花都成了诗”的妩媚江南到沿途灾难重重、满目荒凉的东北，一个脚印，一点点足迹，一次次透过时光与历史的呐喊与对话,我随他饱览山河,如苦行僧一般；探寻价值与生命的终点。

“我终于蓦然地醒悟,发现一切文化的终极基准,人间是非的最后衡定,还是要看山河大地。说准确一点,要看山河大地所能给予的生存许诺。”余秋雨先生将双足扎根于广袤的土地，向我示范探索文化的正确方式，脚步不可蹈空凌云,文笔不可高谈阔论，思绪不可离开苍原苍生，用最纯粹的赤子之心与最淡雅的文字书写一部文化史诗与朝圣游记。在行走中，浮嚣的内心渐归宁静,躁急的性情被山川注入几分清冽....人间的景致在边走边看中被永恒地记录,给读者以沉思，给后世以滋养。这才算得上是真正有意义的旅行。

 他说:“我是个文化人，我生命的主干属于文化,我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化。”的确,余秋雨先生的文字有一种独特的文化质感,沉郁而洒落,莽荡而细腻,浸透了中华传统文化的气韵,又有着睿智理性的现代性学术眼光。如白先勇先生所说，他“重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂”。在他的笔下,中华文化的苦难与辉煌被诠释得淋漓尽致,时而叫我心旌激荡,时而叫我热泪盈眶，产生灵魂的震颤。
云山苍苍,江水汤汤；先生之风,山高水长。除了苦旅的毅力与文字的优美，更让我敬佩的,是余秋雨先生的“行者精神”。       

 钱钟书先生曾说:如果不读书,行万里路,也只是一个邮差。而余先生对于读书与行路的关系也有类似的理解:“书就是路,路就是书。”对中国历史苦心孤诣的研读使他积淀了历史的厚度，为溯源中华文脉奠定基础；而长期的游历见闻更加深了余先生的文化底蕴，读行合一,是谓行者。
    “文章憎命达，魑魅喜人过。”20世纪末，21世纪初，当余先生正誉满全球之时，国内媒体却对他连年倾泄、恶语滔滔。他成了所谓“余秋雨现象”的风暴中心,却从未急赤白脸地抗辨。我很难想象余先生在面临各国如雪片般的邀请函与国内潮水般的无端指控时是怎样的心情。他所孜孜以求的中华文化被人们用中国汉字、中国语法、中国恶气、中国心计在报刊上围殴,是无奈只是绝望?是痛苦?

 好友黄佐临先生将恩师萧伯纳壁炉上的话赠予他——“They have said. What said they?let  them say! ”而他对待诽谤的态度,也如他的文字一样充满素诗意与哲思——“马行千里，不洗尘沙”。

 回望中国文史,大师星布,名篇充栋。其中不乏博闻强识、文采斐然者——伏生传《尚书》，司马迁著《史记》,郦道元注《水经》，然鲜少有人能足行千里,追根溯本；其中不乏行万里路者——徐霞客游名山大川,张骞万里使西域，然鲜少有人能将目光放在失落的文明古迹,鲜少有人能走遍国内外文明遗迹；其中不乏屈心抑志，惨遭诽谤者——屈原投江,老舍自缢,沈从文封笔......无数文人因此折笔、奔笔、毁笔、葬笔,然鲜少有人能如秋雨先生般再次拾笔,执笔、振笔、纵笔。“文骨彰道著,性灵载风仪。”先生其人,无愧大师!

 随先生，循着《中国文脉》,翻阅《山河之书》,品悟《君子之道》,发出《千年一叹》,渡过《霜冷长河》，方知《何谓文化》，终成《行者无疆》。凡此种种，如他在《阳关雪》中所言，“镌刻山河,雕镂人心,水不漫漶”!
    按照西方心理学家所说,偶像就是心理结构与之有同构关系的人。余秋雨先生便是我的文化偶像，他曾说,跟着与偶像间的同构关系往前走,虽然可能到不了伟大,但可以逼近伟大。

 我期待着,在不久的将来开启我探寻文化的苦旅,成就自己小小的伟大。

 千般荒凉,以此为梦；万里蹀躞,以此为归。
    秋雨无声,行者无疆啊!